Aunque significa Neolítico – Nueva Edad de Piedra – los desarrollos en el Neolítico son mucho más que innovaciones en herramientas de piedra. Una de estas novedades son sin duda las innovaciones en los vasos sagrados.

A menudo resulta difícil para los arqueólogos definir conceptos como santidad, religiosidad y lo sobrenatural basándose en evidencia arqueológica, especialmente para períodos prehistóricos sin escritura. Las dimensiones de las relaciones de los pueblos primitivos con lo “sagrado” y el reflejo de esta relación en la cultura material son cuestiones muy controvertidas.

Además, respecto a la vida religiosa de los pueblos Prehistóricos que vivieron hace miles de años; simbolismo, sistema mítico, vida espiritual, relación con lo sobrenatural, sistema de culto, sistema ideológico, vida espiritual/de otro mundo, sistema religioso, sistema de creencias y sistema ritual/ritual/ceremonial, etc. Vemos que se utilizan muchas definiciones y hay No hay consenso sobre cuál de estos términos es más apropiado utilizar.

Sin embargo, si nos encontramos con una comprensión altamente desarrollada y sofisticada del arte y el simbolismo, los santuarios, los objetos de estatus, las tradiciones funerarias y los hallazgos aplicados a la cultura material a finales del Neolítico, entonces podemos pensar que la existencia, las identidades, la vida, la muerte, y la vida futura de estas culturas, en cierto modo, podemos pensar que piensan en todo el universo y la naturaleza y que todos estos conceptos y fenómenos pueden agruparse bajo el concepto de “religión”.

Es posible ver intensamente el culto al toro en Çatalhöyük.

Según el famoso historiador de las religiones Mircea Eliade, casi todos los fenómenos en el proceso de vida de los seres humanos (incluido el nacimiento y la muerte) y en la naturaleza contienen significados simbólicos y de santidad.

Algunos estudiosos, como Karen Vitelli y Avi Gopher, que investigaron las tradiciones alfareras neolíticas de las sociedades del Cercano Oriente y el Mediterráneo, interpretaron las primeras vasijas de barro neolíticas en un contexto simbólico y ceremonial más que en un significado “terrenal y cotidiano”.

Vasija con representaciones de toros encontrada en Çatalhöyük occidental.

Durante el Neolítico, dos de los símbolos más importantes para los pueblos del Cercano Oriente eran la cabeza humana y la cabeza de toro. La representación de la cabeza humana parece estar relacionada con el concepto de “culto ancestral” que hemos encontrado desde los primeros períodos del Neolítico Acrámico.

En Çatalhöyük, especialmente en los primeros períodos, se colocan cabezas de toro reales en las paredes de casi todas las casas o las vemos en forma de moldes después de las capas intermedias y los cuernos colocados en los bancos se convierten en mangos con cabeza de toro en la cerámica. en las capas superiores. O se refleja en vasijas muy especiales como la “vasija humana con cara de toro”.

Vasija con representaciones de toros encontrada en Köşkhöyük occidental, Nİğde.

El reflejo del simbolismo del toro en la cerámica se puede observar en muchos otros asentamientos que datan del Neolítico Tardío, después del 6500 a.C. Por ejemplo, se ve en asentamientos neolíticos aproximadamente contemporáneos entre sí, como Höyücek, Bademağacı, Hacılar, Kuruçay, Ege Gübre, Ulucak, Hoca Çeşme, Köşkhöyük y Tepecik-Çiftlik.

La cabeza del toro se muestra en la cerámica con asas perforadas verticalmente o añadiendo cuernos a las asas con decoración en relieve o mediante decoración directa con pintura.

Parte de una vasija con representaciones de toros encontrada en Tepecik-Çiftlik, Niğde.

El simbolismo en objetos móviles debería mostrar una comprensión religiosa más individual y dogmática. Así, un grupo de ollas y sartenes de terracota entre los elementos rituales de la vida diaria se vuelve comprensible tanto formal como funcionalmente.

En las investigaciones realizadas sobre las ollas encontradas se entendió que en estas ollas se cocinaba carne con huesos. En las primeras etapas del asentamiento, los banquetes de toros salvajes celebrados fuera del hogar pueden haber sido reemplazados por celebraciones domésticas con comidas preparadas en ollas especiales con el tiempo. Se puede pensar que los rituales en cuestión eran realizados en días determinados o todos los días, por determinados grupos sociales o por familias enteras. La vasija en sí parecía un toro y en ella se cocinaba carne de toro; sin duda, también se cocinaba cordero.

Parte de una vasija con representaciones de toros encontrada en Çatalhöyük, Konya.

Se puede decir que esta situación se ha desarrollado en un contexto ceremonial con la forma de vida y de pensamiento que ha ido cambiando con el tiempo. El hecho de que tales vasijas no se encontraran en todas las casas y que fueran pocas en número podría convertirlas en un artículo especial que no todas las casas tienen, y puede indicar su uso y significado especiales.

Si bien no es erróneo pensar que estas vasijas son muy especiales y tienen significados sagrados en cada situación, no hay que olvidar que encierran una comprensión del arte.

Tiene lugar en diferentes cultos en Anatolia en el Neolítico. Sin embargo, sólo se incluye el culto al toro para limitar el contenido de nuestro artículo.

Foto de portada: Çatalhöyük, la vasija que simboliza el toro y la cabeza humana juntas, “facepot”.